Dois monumentos em pedra, um católico e outro judaico, e um mural com a inscrição «Lisboa, cidade da tolerância», em 34 línguas, foram ontem inaugurados pelos representantes da fé judaica e católica, e autoridades autárquicas.

O presidente da câmara de Lisboa entende que a tolerância, torna a capital uma «cidade mais atractiva», a todos os níveis, e que fomenta o desenvolvimento humano, económico e social, «para mais no Ano Europeu do Diálogo Intercultural».

Os líderes máximos da igreja Católica e Judaica em Portugal, além de entidades civis e de outras religiões, inauguraram o memorial dedicado «às vítimas do massacre judaico de 19 de Abril de 1506», na Praça de São Domingos, na baixa Pombalina, em Lisboa.

A comunidade israelita tem cerca de 1.000 seguidores em todo o território e o rabino de Lisboa e líder da comunidade judaica, Eliezer Sahi Di Martino, afirmou que foi «dado o primeiro passo para terminarem as desconfianças» em termos da diferença religiosa e social, entre a população. O líder da comunidade judaica salientou, porém, que «a tolerância ainda não chegou a todo o território nacional», notando-se ainda alguma falta de compreensão pela diferença, no interior e norte do país.

O cardeal patriarca de Lisboa, José Policarpo, salientou, por seu lado, que foram dados «os passos para o diálogo com os irmãos mais velhos judeus, no âmbito da paz e da harmonia», e que os «protagonistas da história são as comunidades e não os actos de um homem».

Para a Alta-comissária para a Imigração e Diálogo Intercultural, Rosário Farmhouse, «esquecer as mortes é matá-los duas vezes» e que com este acto simbólico «Lisboa torna-se uma referência multicultural, tolerante e criativa» na sociedade global.

Os «monumentos» foram executados em mármore, sendo que o judaico em forma de meia laranja, tem uma referência às vítimas de 1506, e o católico formado por diversos blocos rectos com dois metros de altura, tem uma inscrição lembrando, «que não devemos esquecer a triste sorte dos cristãos», naquele lugar, palco de violência do século XVI,.

No final dos discursos foram lançadas 12 pombas brancas, como garante da paz na cidade de Lisboa pelas diferentes personalidades presentes.

A História...

No Massacre de Lisboa de 1506 - também conhecido como Progrom de Lisboa ou Matança da Páscoa de 1506, uma multidão movida pelo fanatismo religioso perseguiu, violou, torturou e matou entre duas mil a quatro mil pessoas, acusadas de serem judias. Isto sucedeu antes do início da Inquisição e nove anos depois da conversão forçada dos judeus em Portugal, em 1497, durante o reinado de D. Manuel I.

Cerca de 93 mil judeus refugiaram-se em Portugal nos anos que se seguiram à sua expulsão de Espanha, pelos reis católicos, em 1492. D. Manuel I mostrara-se mais tolerante para com o judaísmo, talvez porque se sabia que os judeus tinham muito dinheiro e sabíam gerí-lo... No entanto, a pressão da Espanha, a partir de 1497, fez com que Portugal forçasse os judeus a converterem-se (cristãos novos) ou então sair de Portugal.

A historiografia situa o início da matança no Mosteiro de São Domingos (Santa Justa), no dia 19 de abril de 1506, um domingo, quando os fiéis rezavam pelo fim da seca e da peste que tomavam Portugal, e alguém jurou ter visto no altar o rosto de Cristo iluminado — fenómeno que, para os católicos presentes, só poderia ser interpretado como uma mensagem de misericórdia do Messias - um milagre.

Um cristão-novo que também participava na missa argumentou que a luz era apenas o reflexo do sol, mas foi calado pela multidão, que o espancou até à morte.

A partir daí, os judeus da cidade foram o bode expiatório da seca, da fome e da peste: três dias de massacre sucederam-se, incitados por frades dominicanos que prometiam absolvição dos pecados dos últimos 100 dias para quem matasse os "hereges".

A corte encontrava-se em Abrantes - onde se instalara para fugir à peste - quando o massacre começou. D. Manuel I tinha-se posto a caminho de Beja, para visitar a mãe. Terá sido avisado dos acontecimentos, quando entrava em Avis, logo mandando magistrados para tentar pôr fim ao banho de sangue. Entretanto, mesmo as poucas autoridades presentes foram postas em causa e, em alguns casos, obrigadas a fugir.

Como consequência, homens, mulheres e crianças foram torturados, massacrados, violados e queimados em fogueiras improvisadas no Rossio. Os judeus foram acusados entre outros "pecados", de deicídio = (matar Deus) e de serem a causa da profunda seca e da peste que assolava o país. A matança durou três dias - de 19 a 21 de Abril, na Semana Santa de 1506 - e só acabou quando foi morto um judeu que era escudeiro do rei D. Manuel, João Rodrigues Mascarenhas, e as tropas reais afinal chegaram para restaurar a ordem.

D. Manuel I penalizou os envolvidos, confiscando-lhes os bens, e os dominicanos instigadores foram condenados à morte. Há também indícios de que o Convento de S. Domingos (na Baixa) teria sido fechado durante oito anos.

No seguimento do massacre, do clima de crescente anti-semitismo em Portugal e do estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício — que entrou em funcionamento em 1540, perdurando até 1821 — muitas famílias judias fugiram ou foram expulsas do país, tendo como destino principal os Países Baixos e secundariamente, Veneza, na Itália,França, Turquia e Brasil, entre outros.

Mesmo expulsos da Península Ibérica, os judeus só podiam deixar Portugal mediante o pagamento de "resgate" à Coroa. No processo de emigração, os judeus tinham de abandonar as suas propriedades ou vendê-las por preços irrisórios e viajavam apenas com a bagagem que conseguissem carregar.

Diário Digital / Lusa

A História descrita por Damião de Góis, cronista português do Séc. XVI

O Massacre de 1506 ficou como que apagado da memória colectiva, um pedaço de vergonha esquecida que não está nos livros de História, caiu no esquecimento e são poucos os historiadores que lhe fazem referência. O horror e a violência foram descritos e reproduzidos por Damião de Góis, Alexandre Herculano, Oliveira Martins, Garcia de Resende, Salomon Ibn Verga e Samuel Usque.

Damião de Góis in «Chronica do Felicissimo Rey D. Emanuel da Gloriosa Memória»:

«No mosteiro de São Domingos da dita cidade estava uma capela a que chamava de Jesus, e nela um crucifixo, em que foi então visto um sinal, a que davam cor de milagre, com quanto os que na igreja se acharam julgavam ser o contrário dos quais um cristão-novo disse que lhe parecia uma candeia acesa que estava posta no lado da imagem de Jesus, o que ouvindo alguns homens baixos o tiraram pelos cabelos de arrasto para fora da igreja, e o mataram, e queimaram logo o corpo no Rossio. Ao qual alvoroço acudiu muito povo, a quem um frade fez uma pregação convocando-os contra os cristãos-novos, após o que saíram dois frades do mosteiro, com um crucifixo nas mãos bradando, heresia, heresia, o que imprimiu tanto em muita gente estrangeira, popular, marinheiros de naus, que então vieram da Holanda, Zelândia, e outras partes, ali homens da terra, da mesma condição, e pouca qualidade, que juntos mais de quinhentos, começaram a matar todos os cristãos-novos que achavam pelas ruas, …tirando-os delas de arrasto pelas ruas, com seus filhos, mulheres, e filhas, os lançavam de mistura vivos e mortos nas fogueiras, sem nenhuma piedade, e era tamanha a crueza que até nos meninos, e nas crianças que estavam no berço a executavam, tomando-os pelas pernas fendendo-os em pedaços, e esborrachando-os de arremesso nas paredes. …tornaram terça-feira estes danados homens a prosseguir a sua crueza, mas não tanto quanto nos outros dias porque já não achavam quem matar, pois todos os cristãos-novos que escaparam desta tamanha fúria, foram postos a salvo por pessoas honradas, e piedosas que nisto trabalharam tudo o que neles foi.»

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ECOGRAFIA 3D / 4 D VOLUMÉTRICO

Como curiosidade, o equipamento permite a gravação em DVD das imagens obtidas fornecendo aos pais os registos do seu filho mesmo antes do nascimento, ao longo das diversas fases de gestação e a três dimensões,  “porque os bebés não nascem a duas dimensões”… 

Outra das características interessantes deste equipamento de ponta, prende-se com a possibilidade da sua utilização em cardiologia, através de sonda específica para Doppler cardíaco, e visualização do coração igualmente com imagem 3D / 4D volumétrica, permitindo diagnósticos precisos e fidedignos das diversas patologias. 

Por último, o equipamento permite  aplicações em outras áreas como sejam Ortopedia, pela visualização das diversas articulações, em Ginecologia, pela utilização de sondas vaginais que permitem visualizar lesões  uterinas  e respectivos anexos e, por último em Urologia possibilitando o despiste precoce de lesões da Próstata.   

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Em declarações à Antena 1, Ana Leça, da DGS, esclareceu que a situação foi detectada pelos clínicos portugueses que pediram as respectivas análises que vieram «confirmar» a patologia.

Os dois portugueses começaram por sentir dores musculares e manchas na pele quando chegaram a Portugal depois de uma semana de férias no Brasil. A DGS esclarece que não há perigo para os restantes passageiros do avião, uma vez que a doença só se transmite através de picada de mosquito.

O período de recuperação dos dois turistas será, em princípio de duas semanas.

A directora dos Serviços de Qualidade Clínica da Direcção-Geral da Saúde, Ana Leça, disse à Lusa que entre 31 de Março e hoje foram confirmados laboratorialmemte dois casos de dengue, um homem e uma mulher.

«São portugueses que em Março estiveram no Brasil e que lá foram picados pelo mosquito», explicou a responsável. Ana Leça garantiu no entanto que «estes casos não representam riscos de saúde pública e não há perigo de importação da epidemia de dengue do Brasil para Portugal», uma vez que a doença não se transmite entre humanos e em Portugal continental não existe o mosquito responsável pela transmissão.

Pesquisadores americanos da Universidade de Kentucky conseguiram criar em laboratório um rato que é imune a diversos tipos de cancro.

O animal, geneticamente modificado, produz uma proteína que ataca as células cancerosas, mas não afecta os tecidos saudáveis.

O princípio poderia ser usado para criar tratamentos que poupem pessoas com cancro dos efeitos colaterais geralmente associados à quimioterapia e à radioterapia, como dores, enjôos e perda de cabelo.

"Estávamos interessados em procurar uma molécula que matasse as células do cancro e não as células normais, mas que também não fosse tóxica no sentido de causar efeitos colaterais em todo o organismo", disse o pesquisador Vivek Rangnekar.

"Estamos pensando nisso como uma solução holística que não só acabaria com o tumor, mas não prejudicaria o corpo como um todo. Antes deste estudo, publicámos vários trabalhos indicando que na cultura de células não havia a destruição de células normais. Essa é a prova de que (o gene) não mata células normais, já que o rato está vivo e saudável.

"Os autores do estudo, que foi publicado na revista científica Cancer Research, acreditam que pode ser possível adaptar o método para humanos introduzindo o gene que produz a proteína no corpo através de um transplante de medula.

"Se virmos a dor que os pacientes com cancro têm de enfrentar, não apenas por causa da doença, mas por causa do tratamento - é uma tortura! Se pudermos vir a tratar o cancro sem prejudicar o paciente, é um enorme avanço. Isso é o que está a acontecer com estes animais, verdadeiramente! ", afirmou o professor Rangnekar.

Os pesquisadores admitem, no entanto, que ainda há muito trabalho pela frente e que o desenvolvimento do novo tratamento ainda pode levar cerca de dez anos.

O conceito da Felicidade Interna Bruta - FIB, nasceu em um pequeno país chamado Butão, localizado nas encostas dos Himalaias, entre a China, a Índia e o Tibete. A idéia está em demonstrar que o Produto Interno Bruto - PIB, não é o melhor indicador de crescimento e satisfação de uma nação.

O PIB mede o valor de toda a produção de bens e serviços finais de um país. É uma espécie de termómetro que indica “a febre” da produção. De forma que, quanto maior for o valor do PIB maior é o nível de crescimento, envolvendo empresas nacionais e transnacionais.

No entanto, o rei do Butão insatisfeito com o materialismo do Produto Interno Bruto , criou em 1972 o conceito da FIB.

O modelo da Felicidade Interna Bruta - FIB, baseia-se no princípio de que o verdadeiro desenvolvimento de uma sociedade humana se dá quando o desenvolvimento espiritual e material acontecem lado a lado, complementando e reforçando um ao outro.

Os princípios de sustentação da FIB são:

1. Promoção do desenvolvimento sócio-económico sustentável e igualitário;
2. Preservação e promoção dos valores culturais;
3. Conservação do Meio Ambiente natural;
4. Estabelecimento da Boa Governança

Reino feudal dos Himalaias, último reduto do Budismo Mahayana, independente desde 1947, encravado entre a China e a Índia, com perto de 800 mil habitantes, alicerçado numa economia baseada na agricultura, criação de animais, extracção florestal e na venda de energia hidroeléctrica para a Índia e numa sociedade simultaneamente patriarcal e matriarcal, onde o membro que detém a maior estima é considerado o chefe da família, o Butão, inventor do conceito de "Gross National Happiness" (GNH), ocupa o 8º lugar no Worl Map of Happiness e o 13º no World Colour-Coded HPI.

Varrido por uma onda de modernidade decretada pelo seu líder secular, tornou-se um case study para economistas, psicólogos, antropólogos e sociólogos: resistirá o "Reino do Dragão Trovejante" e o seu GNH aos ventos democráticos e de modernidade auto-impostos e à incómoda e crescente contestação dos seus 125 mil "imigrantes ilegais"?

O Reino do Butão, também conhecido como "The Last Shangrila", iniciou nos últimos anos, de forma cautelosa mas intencional, uma abertura ao mundo: em 1999 a televisão, incluindo as estrangeiras por cabo, foi autorizada. Seguiu-se a Internet e o governo encara mesmo a hipótese de aderir à Organização Mundial do Comércio já que, segundo o World Bank, o Butão deverá nos próximos anos registar um crescimento na ordem dos dois dígitos: o rendimento per capita do Butão situa-se nos 1300 USD e é hoje umas das economias com crescimento mais acelerado em toda a Ásia do Sul.

O governo tem investido na modernização do reino, implementando sustentadamente as áreas da saúde, da educação e da exploração do seu único recurso natural abundante: a água, que escorre das vertentes dos Himalaias, que serve para alimentar centrais hidroeléctricas, suprindo as necessidades energéticas do reino, e ainda exportar a maior parte da energia para a Índia, exportação sustentada por um plano hidroenergético nacional tão ambicioso quanto proveitoso.

Com base nestes investimentos os indicadores sociais dispararam nas últimas décadas: a mortalidade infantil foi reduzida e os indicadores de frequência e sucesso escolar cresceram a olhos vistos. A indústria continua porém a ser praticamente inexistente mas o turismo dá os primeiros passos, embora os turistas continuem a ser escoltados sempre que se deslocam de estância turística para estância turística.

Acontece porém que o Rei Jigme Singye Wangchuck depois de ter criado e implementado em 1972 o revolucionário conceito de "Felicidade Interna Bruta" (GNH), o que torna o Butão o único país do mundo a medir a felicidade dos seus cidadãos, apostou no final da década de 80 numa purga étnica consubstanciada na máxima "uma nação, um povo", cedeu parte dos seus poderes ao primeiro-ministro e fez aprovar em 2005 uma nova Constituição, transformando a monarquia absoluta em monarquia constitucional, democratizando o país.

O Rei pretende agora abdicar do trono em favor do seu filho, o Príncipe Jigme Khesar Namgyal Wangchuck, convocar eleições para 2008, numa atitude sem precedentes com a qual obrigou os seus incrédulos e relutantes súbditos a formar partidos políticos para concorrerem às eleições e assim instituir no Butão uma Democracia Parlamentar... por decreto régio.

Por vontade expressa de Sua Majestade os cidadãos foram "convidados" a formar quatro Partidos para treinarem o exercício dos seus direitos democráticos e procederem a um simulacro-treino de eleições democráticas: o "Druk Azul" que prometia lutar contra a corrupção e implementar os cuidados gratuitos de saúde e educação, o "Druk Vermelho" que prometia a industrialização, o "Druk Verde" que defendia um desenvolvimento económico em consonância com o ambiente e o "Druk Amarelo" que pugnava pela preservação e promoção da tradição e da rica herança cultural do Butão. Sem surpresas e sem esforço o "Druk Amarelo" ganhou o escrutínio com mais de 44% dos votos expressos, demonstrando cabalmente que o apego "às coisas como estão" é claramente dominante nas opções de vida dos butaneses.

As públicas virtudes têm, porém, quase sempre, pés de barro e toda esta febre de abertura democrática é fortemente criticada e contestada pelos refugiados étnicos butaneses, na sua maioria de etnia nepalesa, que foram escorraçados em 1991 do Butão para campos de refugiados da UNHCR no Nepal, ao abrigo da política "um povo, uma nação", e que sofreram e continuam a sofrer na pele o epíteto de "imigrantes ilegais" que o governo do Butão lhes colou à pele como um estigma.

Travellers and Magicians (2003). Belíssimo filme do Butão, realizado por Khyentse Norbu, líder espiritual daquele reino. Apresenta hipnotizante fotografia de paisagens e personagens, enquadrando uma história atemporal, mágica e intrigante, numa bem-humorada narrativa do Butão actual. Imagens de um reino aparentemente dividido entre os valores ancestrais e os valores da sociedade ocidental: http://www.imdb.com/title/tt0378906/